Ένας χρόνος Τροφοσυλλέκτες: Ένας χρόνος αλληλεγγύης και αξιοπρέπειας για την τροφή.

Τον Μάρτιο του 2014 συγκροτούνται μετά από πρωτοβουλία του Δικτύου Κοινωνικής Αλληλεγγύης Εξαρχείων, του Αυτόνομου Στεκιού και της Συλλογικής Κουζίνας της Τετάρτης οι Τροφοσυλλέκτες μια αυτοοργανωμένη δομή που στόχο έχει να απαντήσει στο κοινωνικό πρόβλημα της εξασφάλισης της τροφής, με όρους ισοτιμίας, συμμετοχής και αγώνα, μέσα από την συλλογική δράση. Απορρίπτοντας τους ρόλους τόσο του παθητικού θεατή, όσο και του ανήμπορου αναξιοπαθούντα, οργανώνοντας τις κοινωνικές άμυνες απέναντι στις πολιτικές της εξαθλίωσης, ενάντια σ’ όσους τις επιβάλλουν και επωφελούνται από αυτές. Ανακτώντας το κουράγιο και την αξιοπρέπειά μας, στεκόμαστε συλλογικά και δυνατοί απέναντι στο κοινωνικό πρόβλημα της περιθωριοποίησης και του αποκλεισμού.
Μέσα σ’ αυτό το χρόνο πάνω από 70 νοικοκυριά στηριχτήκαν και συμμετέχουν στους Τροφοσυλλέκτες. Μέσα από την συλλογική μας δράση αλλά και την έμπρακτη αλληλεγγύη πολλών κατοίκων των Εξαρχείων και της Νεάπολης, καθώς και την συνδρομή των συνεταιριστικών παντοπωλείων Σέσουλα & Σβούρα καταφέραμε να συλλέξουμε και να διανείμουμε σημαντικές ποσότητες τροφίμων αλλά και ειδών υγιεινής. Ενδεικτικά θα αναφέρουμε μερικά νούμερα: 1.387 γάλατα, 1.865 πακέτα ζυμαρικά, 165 κιλά ρύζι, 424 κιλά όσπρια, 260 λίτρα λάδι, 581 ντοματάκια και πάστες κλπ.
Μέσα σ’ αυτό τον χρόνο οι Τροφοσυλλέκτες καταφέραμε να επεκτείνουμε την παρέμβαση μας και πέρα από το συλλογή και διανομή των τροφίμων:

Α. ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ
Οι Τροφοσυλλέκτες στηρίξαμε με τρόφιμα από το απόθεμα μας τα παιδιά των Σύριων προσφύγων που έκαναν απεργία πείνας στην πλ. Συντάγματος τον Νοέμβρη και τον Δεκέμβρη του 2014
Από το ταμείο μας ενισχύσαμε με 80 ευρώ αλλά και βοήθεια στην συσκευασία την αποστολή ρουχισμού για τους πρόσφυγες & τους μετανάστες που καταφτάνουν ναυαγισμένοι στην Λέρο

Β. ΓΛΕΝΤΙΑ ΚΑΙ ΧΑΡΕΣ
Για να ενισχύσουμε τα ταμειακά μας αποθέματα αλλά και για να γνωριστούμε, να χτίσουμε δεσμούς και να ταξιδέψουμε με μουσικές διοργανώσαμε ένα μουσικό καφενείο (Ιούνιος 2014) και ένα ρεμπέτικο γλέντι (Νοέμβριος 2014)

Γ. ΘΕΑΤΡΟ
Με την στήριξη της εταιρείας θεάτρου «Εν δράσει» τα έσοδα της παράστασης του έργου «Γράμματα στον Στάλιν» στις 27 Μαρτίου 2014, ενίσχυσαν το ταμείο των Τροφοσυλλεκτών.
Με την προσφορά δωρεάν προσκλήσεων από το θέατρο Ιλίσια, πολλά παιδιά από τις οικογένειες των Τροφοσυλλεκτών παρακολούθησαν την παράσταση «Ο μικρός πρίγκηπας» τον Δεκέμβρη του 2014.
Συνδιοργανώσαμε ,στις 22 Φεβρουαρίου του 2015, μαζί με την θεατρική ομάδα «Φωτεινοί ποδηλάτες» την θεατρική παράσταση «Ποδηλασία στους δρόμους της Λιλιπούπολης» και ακολούθησε παιδική γιορτή.

ΤΡΟΦΟΣΥΛΛΕΚΤΕΣ: αλληλέγγυα δομή αξιοπρέπειας για την τροφή
Μάης 2015

Posted in 8. Υλικό Ομάδων στο Στέκι | Leave a comment

Εκδήλωση- Συζήτηση *

“Τα κοινωνικά κινήματα και οι αντιστάσεις των από κάτω στην Ιβηρική Χερσόνησο της κρίσης απέναντι στην αναδιάταξη του πολιτικού συστήματος”.

* με τη συμμετοχή συντροφών/ ισσών από Ισπανία και Πορτογαλία

Παρασκευή 19 Ιουνίου στις 20:00 στο Αυτόνομο Στέκι.

ispania

Posted in 4. Εκδηλώσεις | Leave a comment

Η μικροφυσική της ανάγνωσης: Σύντομος λόγος περί βιβλιοθηκών.

Υπάρχουν χειρότερα πράγματα από το κάψιμο των βιβλίων, όπως το να μην τα διαβάζεις.                                                                                                                                      Ray Bradbury

Τρίτη 25 Φεβρουαρίου 2015. “Αντικατάσταση των σπασμένων μαρμάρων στο κτίριο – κόσμημα του Ηρακλείου, τη Βικελαία Βιβλιοθήκη”. Με τέτοιους βαρυσήμαντους, πηχιαίους τίτλους υποδέχτηκε η κοινωνία της πόλης την αποκατάσταση των ζημιών στο κτίριο της Βικελαίας Βιβλιοθήκης “από τους θερμόαιμους και βάνδαλους διαδηλωτές της πορείας της 6ης Δεκέμβρη”. Και ξεφύσηξε ανακουφισμένη…

Για τους αντιδραστικούς, που ούτως ή αλλιώς, θα λοιδορούσαν και την ίδια την πορεία, ανεξαρτήτως συμμετοχής, αιτημάτων ή ειρηνικής κατάληξης, η παραπάνω αντίδραση ήταν αναμενόμενη. Το άρθρο όμως γράφεται κυρίως για αυτούς που ενοχλήθηκαν μόνο (και κακώς γιατί υπήρχαν πολλοί περισσότεροι λόγοι για κριτική στα γεγονότα) από την επίθεση στη Βικελαία ως συμβολισμό. Όμως πριν βιαστούμε να εκχωρήσουμε στη Νέα Βικελαία Βιβλιοθήκη το χαρακτηρισμό του ναού της γνώσης και της μάθησης, ίσως θα έπρεπε να αναλογιστούμε τι είναι αυτό που στην πραγματικότητα συμβολίζει ή μάλλον πρόκειται να συμβολίσει (διότι αν και δεν έχει ακόμα ολοκληρωθεί η κατασκευή της, ο προσανατολισμός της δομής και των στόχων της είναι σαφής).

Φάρος και οδηγός των βιβλιοθηκών στην Ελλάδα σήμερα είναι η Βιβλιοθήκη της Βέροιας του “μεγάλου οραματιστή” Γιάννη Τροχόπουλου, με τη στήριξη του δικτύου “Future Library”, μιας αστικής μη κερδοσκοπικής εταιρίας του “Ιδρύματος Σταύρος Νιάρχος” για τη δικτύωση των δημόσιων και δημοτικών βιβλιοθηκών της χώρας. Με άλλα λόγια: όταν η βιβλιοθήκη έπαψε να είναι αυτό που πάντα ήταν και μετατράπηκε σε ένα θεματικό πάρκο με επίκεντρο την ψυχαγωγία και τις νέες τεχνολογίες.

Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου περί σύγχρονων βιβλιοθηκών.

Μίσκιν

Posted in 2. Διαβάσαμε | Leave a comment

Στη μνήμη του Άρνολντ Απ.

άρθρο του Γιώργου Λιερού

ap

Μάιος 1963, λίγο μετά την ανάληψη του ελέγχου της Δυτικής Παπούα από την Ινδονησία. Τζαγιαπούρα, πρωτεύουσα της Δυτικής Παπούα. 10.000 Παπούα αναγκάζονται από τους Ινδονήσιους να συγκεντρωθούν γύρω από μια τεράστια πυρά που καίει μπροστά στην υπουργό Πολιτισμού της Ινδονησίας Rusiah Saidjono. Έργα τέχνης, σχολικά βιβλία, οι σημαίες των Παπούα -η «αποικιακή τους ταυτότητα» κατά την υπουργό- ρίχνονται τελετουργικά στις φλόγες.

Το δημοψήφισμα, το οποίο σύμφωνα με τον ΟΗΕ θα επικύρωνε την προσάρτηση της Δ. Παπούα στην Ινδονησία ή θα αποφάσιζε την ανεξαρτησία, έγινε το 1969. Υπό την απειλή των όπλων ψήφισαν 1.054 πρεσβύτεροι που επέλεξε το ινδονησιακό κράτος ανάμεσα σ’ έναν πληθυσμό 800.000 ψυχών.Μεταξύ των ετών 1963-1983, θα δολοφονηθούν, σύμφωνα με επίσημες πηγές, 150.000 Παπούα. Το καθεστώς Σουχάρτο που επιβλήθηκε το 1965 μετά από τη σφαγή ενός έως τρία εκατομμύρια Ινδονήσιων κομμουνιστών, έκανε τα πάντα να εξαλείψει τα ήθη και τα έθιμα των Παπούα. Τους απαγόρευσε να ασκούν τις πατροπαράδοτες τελετές τους, να φορούν τα περίφημα τελετουργικά καλύμματα πέους, τα κοτέκα, ενώ τα αεροπλάνα βομβάρδισαν με ναπάλμ τα χωριά στα υψίπεδα. Σήμερα οι στρατιωτικές επιχειρήσεις συνεχίζονται παρ’ όλο που μετά την πτώση της δικτατορίας του Σουχάρτο το 1998, ξεκίνησε η συζήτηση για την παραχώρηση μιας περιορισμένης αυτονομίας. Δεν περνάει ούτε ένας μήνας χωρίς οι διεθνείς ανθρωπιστικές οργανώσεις να αναφέρουν διώξεις, βιασμούς, βασανιστήρια, εξωδικαστικές δολοφονίες, εκτοπίσεις, καταστροφές βιοτόπων κ.ά. Σήμερα, πλέον, λόγω του συστηματικού επoικισμού, ο πληθυσμός των Ινδονησίων μεταναστών, πλησιάζει εκείνο των Παπούα. (Στην Δ. Παπούα που έχει έκταση 420.540τ.χλμ., κατοικούν 3,5 εκατομμύρια άνθρωποι – η Παπούα, Δυτική και Ανατολική μαζί, είναι το δεύτερο σε μέγεθος μετά την Γροιλανδία,νησί του κόσμου. Το τροπικό δάσος της Παπούα, είναι το δεύτερο σε σπουδαιότητα στον πλανήτη μετά από εκείνο της Αμαζονίας. Η ινδονησιακή κυβέρνηση, προγραμματίζει την αξιοποίηση των 21 από τα 42 εκατομμύρια εκταρίων. Δεν υπολογίζονται τα 9 εκατομμύρια εκτάρια στα οποία καλλιεργούνται φοίνικες για την παραγωγή λαδιού (στο Βόρνεο της Ινδονησίας, τα τέλη της δεκαετίας του 1960, το τροπικό δάσος κάλυπτε το 76% της επιφάνειας· πλέον, με την επέκταση των αγροτοβιομηχανικών φυτειών, καλύπτει μόνο το 34%). Το υπέδαφος της Παπούα είναι εξαιρετικά πλούσιο, περιέχει χρυσό, ουράνιο, χαλκό, νίκελ, πετρέλαιο, φυσικό αέριο. Και όμως, η φτώχεια στην Παπούα είναι διπλάσια του εθνικού μέσου όρου και η παιδική θνησιμότητα δύο με έξι φορές υψηλότερη ανάλογα με την περιοχή. Η εταιρεία εξόρυξης «Φένιξ», ο μεγαλύτερος ξένος επενδυτής στην Ινδονησία, κέρδισε 18 δισεκατομμύρια δολάρια το 2008, εν μέρει εκτοπίζοντας τους Αμούνγκμε οι οποίοι αναγκάστηκαν να μετακινηθούν από τα δροσερά τους οροπέδια σε βάλτους γεμάτους ελονοσία, σε χαμηλότερο υψόμετρο στην Τιμικά.

Διαβάστε τη συνέχεια στο e-dromos.gr.

Posted in 2. Διαβάσαμε | Leave a comment

Το πιο Commumist Party της χρονιάς!!

Πάρτυ Οικονομικής Ενίσχυσης
του Ταμείου Αλληλοβοήθειας
της Σ.Κυ.Α

Σάββατο 13 Ιούνη
στο σκοπευτήριο Καισαριανής
23:00 (αυστηρά)

party_skya

Posted in 8. Υλικό Ομάδων στο Στέκι | Leave a comment

No Ticket Cinema: Μακριά από τους ανθρώπους του David Oellhofen, Τετάρτη 10/6, 20:30

makriaapotousanthropous

Σύντομο σημείωμα για την ταινία «Μακριά από τους ανθρώπους»

Η ταινία περιγραφικά αφορά ένα μικρό οδοιπορικό που καταλήγει σε ένα μακρύ ταξίδι στην εξεγερμένη ενάντια στους γάλλους αποικιοκράτες αλγερία του 1954. Αφορμή αποτελεί η εντολή σε έναν μοναχικό γάλλο(;) άποικο να παραδώσει στις πλησιέστερες δικαστικές αρχές έναν αλγερινό χωρικό που κατηγορείται για φόνο.
Στην πραγματικότητα αποτελεί μια αριστουργηματική διαδρομή πάνω στις υπαρξιακές αντιφάσεις που εγείρονται σε έδαφος σφραγισμένο τόσο από πολιτικές συγκρούσεις όσο και γόνιμο για απρόβλεπτες γειτνιάσεις διαφορετικών πολιτισμικών περιβαλλόντων. Δεν υπάρχει καθαρότητα ούτε προβλεψιμότητα στην ανάγνωση των δύο βασικών χαρακτήρων κι αυτό αποκαλύπτεται σταδιακά μέσα από ένα εξαιρετικά καλοδουλεμένο σενάριο βασισμένο στο διήγημα The Guest του Albert Camus. Στο τέλος ξεπηδά η λυτρωτική κατάφαση στις επιλογές που μολονότι προσωπικές γεννιούνται μέσα από διασταυρούμενες πορείες ανθρώπων, σε μια συγκρουσιακή τροχιά με εξουσίες, εθιμικές επιταγές, καταγωγικές απατηλές ταξινομήσεις, εθνοτικές/πολιτισμικές ανωτερότητες, ταξικές υπεραπλουστεύσεις.
Η φωτογραφία και η σκηνοθεσία είναι εξαιρετική, οι αλληγορικές συμπαραδηλώσεις και οι συμβολισμοί συγκεκριμένων σκηνών δεν έχουν ίχνος επιτήδευσης ούτε βαραίνουν το σύνολο (κι αυτό προφανώς απαιτεί μαεστρία όταν η βάση του σεναρίου είναι ένα τέτοιο λογοτεχνικό κείμενο), ο ρυθμός εξελίσσεται με ιδιαίτερο αλλά απόλυτα εκφραστικό των συναισθηματικών μεταπτώσεων τρόπων όπως αυτοί υπαγορεύονται από τη διαδοχή των πυκνών εξωτερικών γεγονότων, οι ερμηνείες όλων σχεδόν των χαρακτήρων είναι εσωτερικές, σεμνές και σε απόλυτη συνάρτηση με τη θέση που καταλαμβάνουν στην πλοκή, ορισμένες μάλιστα(ειδικά των βασικών πρωταγωνιστών) μοιάζουν οριακά «ντοκουμενταρίστικες» ειδικά σε στιγμές δραματικής κορύφωσης.
Τέλος, η μουσική των Nick Cave και Warren Ellis πέρα από εμπνευσμένη, σέβεται απόλυτα την πρωτοκαθεδρία των εικόνων και των περιεχομένων της, ακολουθώντας τρυφερά τη βαθύτερη σημασία τους, αγκαλιάζοντάς τες με φειδώ, χωρίς να αυτονομείται απ’ αυτές ή να τις εξουσιάζει.

Μακρία από τους ανθρώπους,
Τετάρτη 10 Ιουνίου 
στις 20:30.

Posted in 5. Προβολές | Leave a comment

Για την διήμερη συνάντηση “Κοινά, Κοινότητες Αγώνα
& Αντικαπιταλιστικές Στρατηγικές”

Το εν λόγω διήμερο πραγματοποιήθηκε στο Αυτόνομο Στέκι στις 30 & 31 Μάη. Συνολικά το παρακολούθησαν 70 άτομα.

*Το τραπέζι εργασίας με θέμα «Δομές Κοινωνικές Αλληλεγγύης & κοινωνικός αποκλεισμός» παρακολούθησαν 22 άτομα και έγιναν 5 εισηγητικές τοποθετήσεις: Πρωτοβουλία για τα δικαιώματα των κρατουμένων, Αυτοδιαχειριζόμενο Ωδείο, Ομάδα εργασίας από τους Τροφοσυλλέκτες, ΕΣΕ Αθήνας, μέλη από τη Συλλογική Κουζίνα της Τετάρτης,σύντροφος από την Ανοιχτή Συνέλευση Περάματος (χωρίς να εκπροσωπεί τη συλλογικότητα) καθώς και μια γραπτή τοποθέτηση από συντρόφους/ισσες (και όχι από το σύνολο του κόσμου που συμμετέχει στη δομή) από το Κοινωνικό Ιατρείο Αλληλεγγύης Θεσσαλονίκης.

*Το τραπέζι εργασίας «Συνεργατική & Αλληλέγγυα Οικονομία, προς έναν άλλο τρόπο παραγωγής» παρακολούθησαν 33 άτομα, και έγιναν 9 εισηγητικές τοποθετήσεις: Συνεταιρισμός Κιβώτιο, ΒΙΟΜΕ, Οι Εκδόσεις των Συναδέλφων, Ηλίας Χαραλαμπάκης, ΔΟΚΙΜΗ, Παγκάκι, Στην Πρίζα.

*Το τραπέζι «Αγώνες ενάντια στις περιφράξεις, για την επανοηματοδότηση των Κοινών» παρακολούθησαν 28 άτομα και έγιναν 4 εισηγητικές τοποθετήσεις: Κόκκινο Νήμα/ Τα παιδιά της Γαλαρίας, ΔΟΚΙΜΗ, Φεμινιστική Ομάδα, Σωκράτης Παπάζογλου από το Μικρόπολις και τις Εκδόσεις των Ξένων .

*Το τραπέζι «Αγώνες μέσα και έξω από την εργασία» παρακολούθησαν 32 άτομα και έγιναν 5 εισηγητικές τοποθετήσεις: Κόκκινο Νήμα/ Τα παιδιά της Γαλαρίας, Συνέλευση για την Κυκλοφορία των Αγώνων (ΣΚΥΑ), Πανελλήνιο Σωματείο Εργαζομένων στην Wind, Σωματείο Βάσης Εργαζομένων στις ΜΚΟ (ΣΒΕΜΚΟ), Ανοικτή Συνέλευση Μηχανικών.

Οι εισηγήσεις από το διήμερο θα αναρτώνται σταδιακά στο blog του Αυτόνομου Στεκιού και θα κυκλοφορήσουν και έντυπα σε μορφή δελτίου τον Σεπτέμβρη.

Από τις συλλογικότητες, εγχειρήματα δομές που είχαν δηλώσει συμμετοχή συμμετείχαν και παρακολούθησαν τις εργασίες σύντροφοι/ισσες από:

1) Πρωτοβουλία για τα δικαιώματα των κρατουμένων
2) Αυτοδιαχειριζόμενο Ωδείο
3)Τροφοσυλλέκτες
4) Συλλογική Κουζίνα της Τετάρτης
5) Ελευθεριακή Συνδικαλιστική Ένωση Αθήνας
6) Οι Εκδόσεις των Συναδέλφων
7) Συνεταιρισμός το Κιβώτιο (Ρέθυμνο)
8) Σωματείο Εργαζομένων στην ΒΙΟ.ΜΕ
9) “Στην πρίζα “κολεκτίβα εργασίας για την τεχνολογία
10)Το Παγκάκι καφενείο, κολεκτίβα εργασίας
11) ΔΟΚΙΜΗ κοινωνικής χειραφέτησης & απελευθερωτικής πράξης
12) Τα παιδιά της Γαλαρίας/ Εκδόσεις Κόκκινο Νήμα
13) Ελεύθερος Κοινωνικός Χώρος Μικρόπολις (Θεσσαλονίκη)
14) Εκδόσεις των ξένων (Θεσσαλονίκη)
15) Πολιτική ομάδα Galean@s
16) Ανοικτή Συνέλευση Περάματος
17)Φεμινιστική Ομάδα
18) Συνέλευση για την Κυκλοφορία των Αγώνων (ΣΚΥΑ)
19) Σωματείο Βάσης Εργαζομένων στις ΜΚΟ (ΣΒΕΜΚΟ)
20) Πανελλήνιο Σωματείο Εργαζομένων στην Wind
21) Ανοικτή Συνέλευση Μηχανικών

Ευχαριστούμε όλες τις συλλογικότητες, εγχειρήματα, δομές αλλά και τους/τις συντρόφους/ισσες που συνέβαλαν με τον τρόπο τους στον γόνιμο και ουσιαστικό διάλογο του διημέρου.

Αυτόνομο Στέκι
Ιούνης 2015

Posted in 4. Εκδηλώσεις | Leave a comment

Εισηγήσεις από την εκδήλωση-συζήτηση με αφορμή το βιβλίο του G. Landauer “Έκκληση για Σοσιαλισμό” (13/02/15)

Την Παρασκευή, 13 Φεβρουαρίου 2015, πραγματοποιήθηκε στο Αυτόνομο Στέκι από την Ομάδα Αυτομόρφωσης της Αυτοδιαχειριζόμενης Δανειστικής Βιβλιοθήκης εκδήλωση-συζήτηση με αφορμή το βιβλίο του G. Landauer “Έκκληση για Σοσιαλισμό”.

gustav_landauer_1913

O Κύκλος συζητήσεων στην αυτοδιαχειριζόμενη δανειστική βιβλιοθήκη μαζεύεται και συζητά στο Αυτόνομο Στέκι εδώ και πέντε χρόνια. Η εκδήλωση-συζήτηση με αφορμή το “Έκκληση για Σοσιαλισμό” πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο του κύκλου συζητήσεων περί κράτους, ο οποίος διεξάγεται τα τελευταία 3 χρόνια. Στο πλαίσιο αυτό, εκτός του G. Landauer έχουν συζητηθεί και παρουσιαστεί έργα των Μακιαβέλι, Λοκ, Ρουσσώ, Σπινόζα Χομπς και Pyotr Kropotkin.

Ο κύκλος συζητήσεων περί κράτους στοχεύει στην κατανόηση της γενεαλογίας του κράτους και στην επισκόπηση της θεωρητικής του θεμελίωσης και κριτικής συν τω χρόνω. Άλλωστε, πώς θα πολεμήσεις τον εχθρό σου αν δεν τον κατανοήσεις;

Ακολουθούν:

Ενδεικτικό βιογραφικό σημείωμα του Γκούσταβ Λαντάουερ (1870- 1919)

Ο Γκούσταβ Λαντάουερ (Gustav Landauer) γεννήθηκε στην Καρλσρούη το 1870 και πέθανε στο Μόναχο το 1919. Η ζωή του διήρκεσε δηλαδή όσο και αυτή του 2ου Ράιχ, του ενωμένου Γερμανικού Κράτους που δημιουργήθηκε μετά τη γερμανική νίκη επί των Γάλλων, υπό την καγκελαρία του Όττο Βίσμαρκ. Aυτή την περίοδο η Γερμανία μετεξελίχτηκε σε σύγχρονο βιομηχανικό έθνος – κράτος, συμμετείχε έντονα στον παγκόσμιο ανταγωνισμό και την αποικιοκρατία, με κορύφωση την άμεση εμπλοκή στον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, όπου και γνώρισε ταπεινωτική ήττα και κατάρρευση. Σ’ αυτό το περιβάλλον αναπτύχτηκε η σκέψη και η δράση του Λαντάουερ, ο οποίος θεωρούσε καταστροφικό το ρόλο του κράτους για την κοινωνία αλλά δεν είχε την ίδια θέση για το έθνος, το οποίο θα μπορούσε να επιδράσει αναζωογονητικά, ως φορέας των παραδόσεων ενός λαού.

O Γκούσταβ είχε δύο αδέλφια. Οι γονείς του ήταν κοσμικοί εβραίοι και είχαν κατάστημα παπουτσιών. Ως ενήλικος δεν διατήρησε ιδιαίτερη σχέση με την οικογένειά του και δεν συμμετείχε στην οικογενειακή επιχείρηση, όπως τα αδέλφια του. Πίστευε όμως στο θεσμό της οικογένειας, θεωρώντας τον μικρογραφία κοινότητας. Παντρεύτηκε δύο φορές και απέκτησε τέσσερα παιδιά, από τα οποία το ένα πέθανε μόλις 2 ετών. Ωστόσο, για κάποια χρόνια, είχε και μία φανερή εξωσυζυγική σχέση.

Σπούδασε αγγλική και γερμανική Λογοτεχνία, Φιλοσοφία και Ιστορία της Τέχνης στη Χαιδελβέργη, το Στρασβούργο και το Βερολίνο, όπου και τελικά παρέμεινε. Αργότερα θα εκδιωχθεί από το Πανεπιστήμιο λόγω της πολιτικής του δράσης. Εκεί πάντως γνώρισε το συγγραφέα Fritz Mauthner, ο οποίος επηρέασε σημαντικά τη διανοητική του εξέλιξη. Είχε επίσης επηρεαστεί από τον Πιερ Ζοζέφ Προυντόν, τον Μαξ Στίρνερ και ιδιαίτερα το Φρίντριχ Νίτσε. Το πρώτο του μυθιστόρημα “Ο κήρυκας του θανάτου” παραπέμπει σαφώς στο ανάλογο κεφάλαιο του Ζαρατούστρα. Αργότερα θα γνωρίσει το έργο του Κροπότκιν, όπως και τον ίδιο και θα μεταφράσει μάλιστα κείμενά του.

Τον ενδιέφεραν ιδιαίτερα οι τέχνες και η λογοτεχνία καθώς θεωρούσε απαραίτητη την πολιτιστική αναγέννηση ως συστατικό της συνεχούς επανάστασης. Ως εκ τούτου είχε επαφή με λογοτεχνικούς κύκλους, έγραψε και μετέφρασε λογοτεχνικά έργα (Όσκαρ Ουάιλντ, Ουώλτ Ουίτμαν κ.α.). Παρέμεινε μάλιστα σε όλη του τη ζωή συνδεδεμένος με το “Νέο Ελεύθερο Λαϊκό Θέατρο”, μια προσπάθεια να αποκτήσει ο απλός λαός και κυρίως οι εργάτες, πρόσβαση στη μόρφωση.

Καθοριστική για τη ζωή του υπήρξε η σχέση του με το SPD (Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα Γερμανίας). Το θεωρούσε ξεκάθαρο πολιτικό εχθρό, το “πιο αηδιαστικό τέρας που δημιούργησε η φύση”. Αυτό θα είναι υπεύθυνο για την εκδίωξη του Γκούσταβ Λαντάουερ από τα Συνέδρια της 2ης Διεθνούς, το 1893 και 1896 αλλά και τελικά το 1919, για το θάνατό του………………………………………………………..

Διαβάστε τη συνέχεια εδώ.

Η ρομαντική αναζωογόνηση της επαναστατικής σκέψης στον Landauer
(και αντίστροφα).

Ο Landauer αυτό που επιχειρεί, είναι να φέρει εις πέρας ένα σχέδιο ρομαντικής αναζωογόνησης της επαναστατικής θεωρίας, με ένα τέτοιο τρόπο ώστε να εμβαθύνεται τόσο ο ρομαντισμός ως πνευματική κίνηση, όσο και η επαναστατική θεωρία σε μια συνολική άρνηση του υφιστάμενου κόσμου της αλλοτρίωσης. Μέσα από την σύζευξη αυτή επαναστατικής θεωρίας και ρομαντισμού, μπορεί να αρθρωθεί μια ουτοπική/επαναστατική διαλεκτική ανάμεσα σε μια παραγκωνισμένη προκαπιταλιστική παράδοση και σε ένα σοσιαλιστικό μέλλον. Μέσα από την αναβάπτιση της σοσιαλιστικής προοπτικής στο ρομαντικό κοσμοείδωλο απαλείφονται τελικά τα τρωτά σημεία και οι αγκυλώσεις, τα οποία έχουν μπλοκάρει και πισωγυρίσει αμφότερα τα εγχειρήματα στην ιστορική τους πορεία. Μέχρι τούδε (μέχρι Landauer δηλαδή) τα επεξεργασμένα επαναστατικά σχέδια (ιακωβινισμός, θεωρία της τρίτης τάξης, σοσιαλισμός, μαρξισμός) ήσαν προεξαρχόντως πολιτικά, διατυπωμένα με όρους ισχύος και περιστρεφόμενα γύρω από το ζήτημα της εξουσίας (κατάλυσης της ή άσκησης της). Από τη άλλη, ο ρομαντισμός ως έκφραση του σπαραγμού μεταξύ Ανθρώπου και Φύσης και της αποπνευμάτωσης του κόσμου, διαρθρώνεται κυρίως ως αισθητική/καλλιτεχνική κίνηση, που δίχως να επεκτείνεται στο πολιτικό/κοινωνικό πεδίο παραμένει μετέωρη. Μέσα όμως από την συνάντησή τους στον κοινοτιστικό αναρχισμό του Landauer, οι δύο αυτές παραδόσεις, εμφορούμενες η μία από την άλλη, συντίθενται και αρχίζουν επιτέλους να τείνουν σε μια καθολική άρνηση του υπάρχοντος.

Αυτή η ανάγκη συναίρεσης που εντοπίζει ο Landauer μεταξύ τους αναδεικνύεται μέσα από την αναδίπλωση που έχουν υποστεί και τα δύο, χάνοντας εντέλει την κριτική τους διεισδυτικότητα. Η μεν επαναστατική παράδοση έχει εξουδετερωθεί -σύμφωνα με Landauer- σε αυτή τη δευτεροδιεθνιστική εκδοχή του μαρξισμού, ο οποίος ούτως ή άλλως είχε εγγενώς πολλές παραδοχές του αστικοβιομηχανικού κόσμου ως δεδομένες. Έχει παραδοθεί άνευ όρων σε μια επίπεδη και βολική αντίληψη της ιστορίας, βασισμένη σε μια αφελή θεωρία των σταδίων. Όλοι οι μαρξιστές -εξελικτικιστές όσο δεν πάει- βιώνουν τη νοητική σύλληψη του κόσμου και την ιδεατή ιστορική πραγματικότητα (δηλαδή το ιδανικό της αταξικής κοινωνίας) ως κάτι προπορευόμενο των γεγονότων. ………………………………..

Διαβάστε τη συνέχεια εδώ .

Posted in 6. Βιβλιοθήκη | Leave a comment

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ

Συνάντηση Διαλόγου & Προβληματισμού με θέμα : “Κοινά, Κοινότητες Αγώνα & Αντικαπιταλιστικές Στρατηγικές”

Σαββάτο 30 Μάη

11.00πμ θεματικό τραπέζι: «Δομές Κοινωνικής Αλληλεγγύης και κοινωνικός αποκλεισμός»
Προβλεπόμενος χρόνος λήξης του τραπεζιού στις 15.00

17.00μμ θεματικό τραπέζι: «Συνεργατική & Αλληλέγγυα Οικονομία, προς έναν άλλο τρόπο παραγωγής»
Προβλεπόμενος χρόνος λήξης του τραπεζιού στις 20.00

Κυριακή 31 Μάη

11.00πμ θεματικό τραπέζι: «Αγώνες ενάντια στις περιφράξεις για την επανανοηματοδότηση των κοινών»
Προβλεπόμενος χρόνος λήξης του τραπεζιού στις 15.00

17.00μμ θεματικό τραπέζι: «Αγώνες μέσα και έξω από την εργασία»
Προβλεπόμενος χρόνος λήξης του τραπεζιού στις 20.00

Υπάρχει η δυνατότητα για συλλογική κουζίνα στα διαλύματα των δυο ημερών. Θα θέλαμε όμως να μας ενημερώνεται πόσοι θα ενδιαφερόσασταν για να κάνουμε τις απαραίτητες προετοιμασίες.

Αυτόνομο Στέκι
20 Μάη 2015
autonomosteki98@gmail.com

Posted in 4. Εκδηλώσεις | Leave a comment

Από το πάρκο Σερενγκέτι της Κένυας μέχρι το άλσος της Ν.Φιλαδέλφειας 2 τσιγάρα δρόμος…

Το επίδικο στην υπόθεση της κατάληψης που έγινε στο εγκαταλελειμμένο δημοτικό αναψυκτήριο του άλσους της Ν. Φιλαδέλφειας από συντρόφισσες/ους του α/α χώρου έχει και μια λιγότερο εμφανή αλλά εξαιρετικά σημαντική από τη σκοπιά του ανταγωνιστικού κινήματος συμπαραδήλωση: αποτελεί μεταφερμένο στο αστικό περιβάλλον της υποβαθμισμένης καπιταλιστικής μητρόπολης της Αθήνας μιας τακτικής που εφαρμόζεται από το κεφάλαιο κατά τη διαδικασία της συνεχούς πρωταρχικής συσσώρρευσης. Αυτή, στο πεδίο της εδαφικοποιημένης επέκτασής του, δεν επιτυγχάνεται μονάχα μέσω των περιφράξεων αλλά και μέσω μιας πιο ιδιαίτερης στρατηγικής που σχηματοποιείται στον κύκλο «από-περίφραξη»- περίφραξη.

Ως τώρα έχει εφαρμοστεί με επιτυχία σε διάφορες περιοχές τόσο της Αφρικής όσο και της Λατινικής Αμερικής. Το κεφάλαιο μέσω του κρατικού μηχανισμού, έρχεται να αποδώσει σε «δημόσια κτήση» περιοχές όπου η προηγούμενη χρήση από τους ντόπιους πληθυσμούς εμφανίζεται ως α. εφαρμογή ανέλεγκτων δραστηριοτήτων β. καταστροφική για το οικοσύστημα και άρα γ. ιδιοτελή χρήση μιας ορισμένης έκτασης από μια «μειονότητα» απείθαρχη και ελλιπώς ενταγμένη στην κρατική επικράτεια. Με τα επιχειρήματα αυτά μπήκαν στο στόχαστρο εκτάσεις κατοικημένες από ιθαγενικούς πληθυσμούς που εκδιώχθηκαν ακριβώς επειδή στα εδάφη τους η καπιταλιστικοποίηση δεν είχε προχωρήσει με βηματισμό ικανοποιητικό για τα κεφαλαιοκρατικά συμφέροντα: οι αφρικανοί κυνηγούν ανεξέλεγκτα τα θηράματά τους και χρησιμοποιούν την ξυλεία, το ίδιο οι αυτόχθονες του Αμαζονίου και πάει λέγοντας (κατηγορίες εν πολλοίς απροσάρμοστες στις βασικές αρχές του «δυτικού» πολιτισμού και της καπιταλιστικής οικονομίας). Έτσι το κράτος ως εκφραστής του δημόσιου συμφέροντος -και στα πλαίσια μιας μακράς αποικιοκρατικής πολιτικής, οικονομικής και πολιτισμικής παράδοσης- εκδιώκοντας τους ενοχλητικούς καθυστερημένους αυτόχθονες από-περιφράσσει την περιοχή εντάσσοντάς την στη «δημόσια περιουσία». Στη συνέχεια, η ίδια η προστασία της απαιτεί την παρουσία της ιδιωτικής πρωτοβουλίας που με την «ελεγχόμενη» δραστηριοποίησή της αφενός μεριμνά για την εφαρμογή της νομοθεσίας που προστατεύει π.χ. μια περιοχή «natura» και αφετέρου με μια ήπια εκμετάλλευση, συνήθως τουριστικού προσανατολισμού, προσπορίζει έσοδα στα κρατικά ταμεία για το καλό του περιβάλλοντος και της οικονομικής ανάπτυξης βεβαίως – βεβαίως. Κάπως έτσι μετατράπηκε η πατρογονική γη των αφρικανών σε τουριστικό πάρκο (Σερενγκέτι, Κένυα), όπου και δημιουργήθηκαν 3 ζώνες στις οποίες μάλιστα οι (όποιοι) οικισμοί των Μασάϊ διατηρήθηκαν αποτελούν μαζί με τους κατοίκους τους τουριστική ατραξιόν: αυτή του μαζικού τουρισμού στις παρυφές της, αυτή του υψηλού τουρισμού προς το εσωτερικό και τέλος μια μικρή ζώνη «άθικτης φύσης» αφού σε κυνικές δηλώσεις πρωτοπόρων επιχειρηματιών αναλύεται εκτενώς η τάση του απαιτητικού και επομένως με υψηλή αγοραστική δύναμη πελάτη να θέλει πάντα να έχει την αίσθηση της γειτνίασης με το «παρθένο» / «άγριο» κομμάτι του φυσικού περιβάλλοντος, ώστε να απολαμβάνει αυτό που ο απλός τουρίστας δεν έχει τη δυνατότητα να αγοράσει…

Αν έγινε η παραπάνω εκτενής αναφορά αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι Σερενγκέτι-Ν. Φιλαδέλφεια είναι απλά 2 τσιγάρα δρόμος. Η «πρώτη φορά αριστερά» κυβέρνηση μέσω της τοπικής αυτοδιοίκησης επιθυμεί -σύμφωνα με τις διακηρύξεις της- να προστατεύσει με το νέο ρυθμιστικό σχέδιο το αστικό άλσος της Ν. Φιλαδέλφειας ώστε να το αποδώσει στο λαό της («από-περίφραξη»). Έτσι η κατάληψη παραλίγο να δεχθεί την καταστολή των ΜΑΤ μετά από παρέμβαση του Δημάρχου (μέλους του ΣΥΡΙΖΑ).  Αυτό προς το παρόν αποτράπηκε……………..

Συνέχεια .

Αυτόνομο Στέκι
Mάης 2015

Posted in 0. Προκηρύξεις, έντυπα και εισηγήσεις | Leave a comment